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ANTHROPOLOGIE DU DEVELOPPEMENT

2008-05-12T17:07:02Z

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�� L'INNOVATION

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Introduction

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Il est un point sur lequel tous les anthropologues sont d�accord�: l�universit� de la culture. Chaque peuple sans exception poss�de une culture, l�homme ne peut vivre hors de la soci�t�. Il est ind�niable que l�homme poss�de des facult�s naturelles (inn�es) qui permettent de le d�finir comme �tre pensant (homo sapiens) et parlant (homo loquax) ou comme fabricateur d�outils (homo faber). Mais � la diff�rence de l�animal, dont tous les comportements sont inscrits � l�avance dans son programme g�n�tique ils sont de ce fait h�r�ditaires. L�homme ne r�alise ses aptitudes naturelles que dans une forme d�organisation sociale d�termin�e. Cette forme d�organisation sociale, elle aussi, n�est pas une donn�e permanente. Elle est susceptible de changement. L�homme cherche toujours � am�liorer ses conditions de vie par son savoir faire. Il ne se contente pas d�un type d�habitat, d�une fa�on de produire des biens mat�riels, d�un mod�le de consommation. En un mot, il cherche � innover, c�est � dire introduire quelque chose de nouveau. C�est ce processus d�introduction d�une nouvelle chose qu�on appelle innovation.

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1. L�innovation et processus de diffusion

�1.1� Linnovation�

L�innovation peut �tre d�finie comme processus social par lequel un groupe d�individus s�approprie une invention, l�invention elle m�me �tant la r�sultante de la cr�ation d�un individu ou d�un groupe.

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L�innovation en tant que processus social rel�ve d�une consid�ration plus g�n�rale qu�est le changement social. Georges Balandier dans son ouvrage ��Sens et puissance�� distinguait les changements endog�nes et les changements exog�nes. Selon lui les changements endog�nes sont dus � des modifications survenant dans les rapports entre la soci�t� et le cadre naturel qui la supporte. L�invention ou l�innovation peut se situer dans ce cadre. Les changements exog�nes sont ceux qui d�terminent la mise en rapport, contrainte ou volontaire, directe ou � distance, des soci�t�s et des civilisations. La colonisation du continent africain par les europ�ens d�s le d�but du 19� si�cle et toutes les cons�quences qui s�en ont suivi rel�vent de ce contexte. L�innovation rev�t plusieurs formes. Elle peut �tre technologique, repr�sentationnelle (c�est � dire touchant aux valeurs), �conomiques ou m�me sociale et organisationnelle. Les processus de d�mocratisation, d d�centralisation, d�industrialisation engag�e au Mali ces derni�res d�cennies sont des processus innovants. L�introduction de nouvelles vari�t�s de semences par exemple font partie des technologies innovantes.

�1.2� Le processus de diffusion de l�innovation�

La diffusion est � la fois l�action et le r�sultat de l�action de se r�pandre, ou de transmettre et de propager. La diffusion de l�action suppose l�existence d�un milieu de diffusion. Ce milieu peut �tre un espace social ou g�ographique.

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Le diffusionnisme en tant que th�orie anthropologique est n� de la critique de l��volutionnisme. En effet, la th�orie �volutionniste stipulait qu�il existait des phases historiques par lesquelles les soci�t�s devaient n�cessairement passer, le passage d�une phase � une autre �tant li� aux ressources (alimentaires, techniques, intellectuelle) de la soci�t� peut mobiliser (L. Morgan, Marx). La th�orie diffusionniste au contraire postulait que les inventions ont �t� relativement rares et que les emprunts provenaient de centres de diffusion ou foyers culturels en nombre limit�. Quand deux traits cultuels similaires� apparaissaient dans deux cultures distinctes, pour les �volutionnistes c��tait l�indice de deux �volutions parall�les des cultures consid�r�es, tandis que les diffusionnistes y voyaient le r�sultat d�un emprunt direct ou indirect fait par une soci�t� � l�autre.

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Tout compte fait, certaines conditions n�cessaires pour que se produise la diffusion d�une innovation ont �t� identifi�s par les anthropologues. Ce sont�:

-�� l�apparition en un lieu d�une innovation apte au d�placement etqui puisse s�imposer en tant que belle,

-�� la capacit� du lieu d�apparition de l�innovation � devenir un foyer �metteur,

-�� l�existence d�un milieu d�accueil qui favorise une propagation rapide,

-�� une force de propagation suffisamment long pour que l�interruption du processus de diffusion soit peu probable.

L�innovation ne se r�duit ni � l�invention, ni � la mode. Elle est une combinaison de choses nouvelles qui se propagent dans un milieu, engendrent des irr�versibilit�s dans l��volution de ce milieu. Le caract�re innovant tient au fait que l�innovation doit marquer une �tape d�cisive pour le produit et le processus pour que ��l�apr�s�� ne puisse plus �tre comme ��l�avant��.

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Innovation et syst�me social

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Toute innovation est un m�tissage, une hybridation en syncr�tisme. L�innovation n�est jamais pure. Toute modification des savoirs ou des techniques induites ou spontan�e, volontaire ou involontaire formelle ou informelle se produit sous des formes inattendues et entra�ne des effets impr�visibles. L�innovation est un processus social. Elle est toujours port�e par des acteurs sociaux et prend place dans l�ar�ne locale surtout quand il s�agit des projets de d�veloppement. Les porteurs sociaux d�une innovation peuvent �tre des institutions de d�veloppement, des conseillers agricoles, des encadreurs ou animateurs. Ceux �ci constituent l�interface entre la population et les agences de d�veloppement

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3.�� Innovation et exp�riences populaires

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La capacit� d�assimiler une innovation d�pend de la compatibilit� de celle �ci avec la distribution du pouvoir au sein des populations ou des organisations concern�es. Le sociologue fran�ais Henri Mendras (in Soci�t�s paysannes, 1976) a observ� les r�sistances au changement li�es � l�introduction du ma�s hybride dans la vall�e du Nay (Pyr�n�es, Atlantiques). Le ma�s hybride d�origine am�ricaine, permet de double la r�colte. Mais il remet aussi en cause les fondements m�me de l�organisation villageoise. Les vari�t�s de ma�s traditionnel faisaient partie d�un syst�me tr�s structur�, fond� sur l�autoconsommation. Le ma�s servait � nourrir la volaille et ne n�cessitait pas l�apport d�engrain. Il s�int�grait dans une polyculture dont le but �tait de subvenir aux besoins d�une communaut� d�individus peu enclins � �changer avec l�ext�rieur. Le ma�s hybride n�ont rompre cet �quilibre ancestral puisqu�il favorise l��mergence de l��conomie mon�taire et le d�veloppement d�une agriculture de type capitaliste. De� nouveaux ��notables�� apparaissent ainsi. On comprend alors la r�sistance du paysan. Refuser l�innovation, c�est conserver son identit�.

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Caefpt (Conseil des Activit�s d'Education et de Formation pour Tous)

2008-02-22T10:34:17Z

Caefpt Conseil des Activit�s d�Education et de Formation Pour Tous R�c�piss� N� 0588 /MATCL-DNI du 30 ao�t 200203 BP 62 Bamako 03, tel�: (223) 638 92 55, email�: seydml@yahoo.fr�S�b�nikoro, secteur VII, Bamako (MALI)�

Note de pr�sentation

Pr�sentation de l�organisation�: buts et objectifs

Le Conseil des Activit�s d�Education et de Formation Pour Tous (Caefpt) est une organisation � but non lucratif cr��e en juillet 2002 � la suite du changement d�objectif du Groupe des Volontaires de l�Education pour Tous. Elle a obtenu son r�c�piss� du Minist�re de l�Administration Territoriale et des Collectivit�s Locales du Mali sous le N� 0588 /MATCL-DNI du 30 ao�t 2002. Le Caefpt se propose de�:

�� Contribuer au d�veloppement �conomique, social et culturel du Mali�;

�� Apporter un appui aux actions de d�veloppement � la base�;

�� Contribuer � l��ducation et � la formation des communaut�s rurales et urbaines.�

Les objectifs�:�

�� participer � l��ducation et � la formation des populations � la base�;

�� appuyer les actions d�alphab�tisation en milieu rural et urbain�;

�� promouvoir les langues nationales�;

�� participer � la formation des acteurs du secteur informel, de la soci�t� civile et des responsables locaux � la base�;

�� participer � l��ducation civique des populations�;

�� promouvoir les activit�s socio-�ducatives et culturelles�;

�� promouvoir l��ducation � la vie familiale et en mati�re de population�;

�� mener des actions d��ducation et de promotion de la sant�;

�� prot�ger l�enfance et la jeunesse�;

�� promouvoir l��ducation � la d�mocratie et aux Droits de l�Homme�;

�� promouvoir la litt�rature pour enfants et jeunes adolescents�;

�� mener des actions de protection de l�environnement et de conservation de la nature�;

�� renforcer les capacit�s d�auto-promotion des groupes vuln�rables�;

�� cr�er un centre des activit�s d��ducation et de formation pour tous�;

�� cr�er et animer une radio �ducative�;

�� faire des �tudes et des recherches�;

�� produire des documents audiovisuels, journaux et revues � caract�re �ducatif.�

Le si�ge social de l�Association est fix� � Bamako dans le quartier de S�b�nikoro, secteur VII, rue 432, porte 373, Commune IV.

SUJETS DE DEVOIR EN SOCIOLOGIE DU DEVELOPPEMENT

2008-02-22T10:17:16Z

Sociologie du d�veloppement

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Sujet 1�:�

Apr�s avoir pr�sent� les caract�ristiques de la pauvret� dans les pays sous- d�velopp�s vous en rechercherez les causes structurelles. (Vous �tes autoris�s � privil�gier le cas malien).��

Sujet 2�:

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Les pays sous-d�velopp�s en particulier ceux d�Afrique pourraient-ils se soustraire de la domination �conomique des pays occidentaux�? Justifiez votre r�ponse.��

Sujet 3�

��En raison des contraintes r�sultant de l�accroissement de la population, les r�sultats �conomiques de l�Afrique ont �t� m�diocres au cours des 25 derni�res ann�es�� disait un sp�cialiste du d�veloppement. Pensez-vous que la d�mographie galopante dans les pays africains serait-elle la cause fondamentale de leur pauvret�? Vous argumenterez votre prise de positon par des exemples pr�cis.

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Sujet 4

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��Quand l�Afrique sera �verte�, elle pourra se d�velopper�� disait un agronome africain. Une bonne politique agricole suffit-elle � promouvoir le d�veloppement�?

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Sujet 5�

Les pays sous-d�velopp�s sont-ils condamn�s � rester dans leur �tat�? Argumentez votre prise de position. (2^�me session examen 2007)�

Sujet 6�

L'aide aux pays sous-d�velopp�s est devenue conditionnelle. Elle fut d'abord subordonn�e aux "ajustements structurels"; la voil� maintenant d�pendante des "progr�s d�mocratiques" enregistr�s dans les �tats demandeurs. La d�mocratisation serait-elle alors un pr�alable au d�veloppement�? Argumentez votre prise de position.��

Sujet 7�

Pensez-vous que les pays africains subsahariens respectent-ils dans leur �volution les �tapes de la croissance �conomique propos�es au d�but des ann�es 60 par le th�oricien am�ricain Rostow�? Justifiez votre r�ponse par des exemples pr�cis. ��

SUJETS DE DEVOIR EN ANTHROPOLOGIE DU DEVELOPPEMENT

2008-02-22T10:10:09Z

Anthropologie du d�veloppement

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Sujet 1

�La culture de paysannerie africaine est-elle un obstacle � son d�veloppement�? Justifiez votre r�ponse par des exemples pr�cis�?�

Sujet 2

�La traditionnalit� de la paysannerie africaine est-elle un frein � son d�veloppement�? Justifiez votre r�ponse par des exemples pr�cis�?�

Sujet 3

�Dans un projet de d�veloppement, la logique des ��d�veloppeurs�� s�opposerait-elle � la logique des ��d�velopp�s��?. Argumentez votre prise de position par des exemples pr�cis.�

Sujet 4

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Commentez et discutez cette pens�e d�un anthropologue fran�ais�: ��Les comportements des africains en mati�re de d�veloppement s�expliquent par leur rationalit� affective o� le lien de parent� est le principal r�gulateur �conomique et social��.

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Sujet�5�

Pourquoi devrait-on prendre en compte la culture des peuples dans la probl�matique du d�veloppement�? (2^�me session examen 2007)�

Sujet 6�

� la lumi�re de son exp�rience acad�mique et professionnelle, un Malien revenant de l�ext�rieur d�cide de s�impliquer dans le d�veloppement de son pays au niveau local avec un autre regard, un esprit critique, un d�sir de changement. Que lui conseillerez-vous en tant que futur agent de d�veloppement�?�

Sujet 7�

Apr�s avoir situ� les diff�rences entre l�invention et l�innovation, lequel des deux termes vous semble-t-il �tre facteur de changement social�? Justifiez votre r�ponse par des exemples pr�cis.

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SOS ECOLE DE GUETALA

2008-02-21T14:53:01Z

Le conseil des activit�s d'Education pour tous (CAEFPT) lance un v�ritable SOS pour sauver l'�cole de Gu�tala (cercle de Kita, r�gion de Kayes) au Mali. Il s'agit de construire et �quiper�trois salles de classes au profit des enfants de ce petit village au coeur du Sahel peupl� de 3000 �mes.

Pour nous joindre:

Caefpt� Conseil des Activit�s d�Education et de Formation Pour Tous�� R�c�piss� N� 0588 /MATCL-DNI du 30 ao�t 2002�� 03 BP 62 Bamako 03, tel�: (223) 638 92 55, email�: seydml@yahoo.fr�� S�b�nikoro, rue 432, porte 373, secteur VII, Bamako (MALI)

COURS N� 3 : LES POLITIQUES DE DEVELOPPEMENT

2007-12-12T12:10:21Z

Seydou Ke�ta, Doctorant en Anthropologie du Changement Social et du D�veloppement (ISFRA),

Assistant de Recherche au Centre National de la Recherche Scientifique et Technologique (CNRST),

Charg� de cours � l�Institut National de Formation des Travailleurs Sociaux (INFTS),

03 BP�62, Bamako 03�; T�l. (223) 221 90 85, (223) 638 92 55,

Email�: seydml@yahoo.fr ou seydouster@gmail.com��

SOCIOLOGIE DU DEVELOPPEMENT��

Avertissement�

Ces cours de Sociologie du d�veloppement sont destin�s uniquement aux �tudiants de la 2^�me ann�e, option D�veloppement Social de l�Institut National de Formation des Travailleurs Sociaux conform�ment au programme officiel. Ils ne peuvent faire l�objet d�aucune �dition, duplication ou tout autre proc�d� de multiplication et de divulgation sans l�avis du professeur.

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COURS N� 3

LES POLITIQUES DE DEVELOPPEMENT

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Une politique de d�veloppement est l�ensemble des principes directeurs adopt�s pour un Etat en vue de d�velopper soit globalement ou de fa�on s�quentielle les diverses branches de son �conomie.

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Une politique de d�veloppement comprend un ensemble de choix concernant les objectifs et les moyens�:

-�� le choix des secteurs prioritaires (agriculture, industrie) ,

-�� le choix d�une politique � l��gard de l�ext�rieur faut-il accueillir les multinationales, s�int�grer au march� mondial�? Faut-il acheter les biens d��quipements sophistiqu�s ou utiliser des industries l�g�res�?

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-�� ces questions sont les grands secteurs qui sont�: le secteur primaire, le secteur secondaire et le secteur tertiaire.

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1)�� Les trois secteurs

a)�� le secteur primaire�: il regroupe essentiellement les activit�s li�es directement � la transformation du milieu naturel, l�agriculture, la� p�che, les activit�s foresti�res.

b)�� Le secteur secondaire�: c�est le domaine des industries (industries extractives et industries de transformation). On exclut souvent les transports du secondaire pour les inclure dans le tertiaire.

c)�� Le secteur tertiaire�: il inclut tout ce qui s�est class� ni dans le primaire ni dans le secondaire. Il est essentiellement form� des activit�s commerciales, des banques, des assurances.

d)�� Un nouveau venu�: le secteur quaternaire�: de nombreux auteurs utilisent aujourd�hui la notion de quaternaire pour d�signer la partie moderne des activit�s �conomiques. Les travailleurs des secteurs de communication, de l�informatique, de l�enseignement sont regroup�s dans un nouveau groupe le ��quaternaire��. ce secteur symbolise l��re post-industrielle caract�ristique des pays d�velopp�s.

�2)�� la politique �conomique�

La politique �conomique d�un Etat d�un gouvernement est l�ensemble des objectifs et les moyens choisis en vue de promouvoir l��conomie d�un pays. La politique �conomique est un aspect particulier de la politique globale. Elle comprend�:

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-�� la fixation d�objectifs�: ex augmentation du taux de croissance �conomique, plein emploi, �quilibre de la balance de paiements, secteurs strat�giques � d�velopper,

-�� l��tablissement d�une hi�rarchie entre les objectifs

-�� l�analyse des interd�pendances entre les objectifs,

-�� le choix des moyens � mettre en �uvre pour atteindre les objectifs hi�rarchis�s.

La politique �conomique s�exerce entre autre domaine, dans l�am�nagement du territoire, la recherche scientifique, l�industrialisation.

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De fa�on synth�tique,� Jean Saint-Geaus d�finit ainsi la politique �conomique par rapport au pouvoir politique central ��On doit entendre par politique �conomique une action g�n�rale du pouvoir politique central, consciente, coh�rente et finalis�e, s�exer�ant dans le domaine de l��conomie, c�est � dire touchant � la production, � l��change (� l�int�rieur du pays et avec l�ext�rieur), � la constitution du capital�� (Jean Saint Geous, La politique �conomique Jirey, 1973).

�3)�� Politique d�industrialisation�

Pour Fran�ois Perroux, une politique d�industrialisation est un processus cumulatif structurant l�ensemble social par l�emploi intensif de syst�me de machines et permettant l�augmentation � un co�t d�croissant des objets b�n�fiques au groupe humain.

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Ainsi l�industrialisation n�est pas simplement l�existence d�industries, mais inclut l�id�e de productivit� croissante.

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La politique d�industrialisation des pays en d�veloppement vise la transformation des mati�res premi�res sur place pour la satisfaction d�une plus grande proportion de la demande int�rieure et substitution de l�importation par l�exportation. Pour ce moyen la politique d�industrialisation se donne comme but d��conomiser des devises et de r�duire la domination des pays industrialis�s.

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L'ANTHROPOLOGIE DE LA PARENTE

2007-12-12T11:58:08Z

Seydou Ke�ta, Doctorant en Anthropologie du Changement Social et du D�veloppement (ISFRA),

Assistant de Recherche au Centre National de la Recherche Scientifique et Technologique (CNRST),

Charg� de cours � l�Institut National de Formation des Travailleurs Sociaux (INFTS),

03 BP�62, Bamako 03�; T�l. (223) 221 90 85, (223) 638 92 55,

�� Email�: seydml@yahoo.fr ou seydouster@gmail.com��

ANTHROPOLOGIE DU DEVELOPPEMENT��

Avertissement�

Ces cours d�Anthropologie du d�veloppement sont destin�s uniquement aux �tudiants de la 2^�me ann�e, option D�veloppement Social de l�Institut National de Formation des Travailleurs Sociaux conform�ment au programme officiel. Ils ne peuvent faire l�objet d�aucune �dition, duplication ou tout autre proc�d� de multiplication et de divulgation sans l�avis du professeur.

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COURS N� 3

L�ANTHROPOLOGIE DE LA PARENTE

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Introduction � la parente

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La parent� est ne reconnaissance sociale de certains liens de consanguinit�s r�els ou fictifs. Elle est aussi une mani�re de cr�er un lien social sur le mod�le de la parent� en l�absence de tout lien de consanguinit�.

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L�int�r�t de l�anthropologie c�est d��tudier la mani�re dont les liens de parent� sont interpr�t�s. Les variantes des syst�mes de parent� ne sont pas infinies, ce qui a permis de d�finir certaines typologies. Ce qui est important dans l��tude de la parent� ce sont les explications des liens en terme d�incompatibilit� selon les soci�t�s.

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L��tude de la parent� requiert�:

�� huit termes de base�: p�re/m�re, fr�re/s�ur, fils/fille, �poux/�pouse

�� germain�: les fr�res et s�urs sans prendre en compte le sexe,

�� cousins parall�les�: enfants issus de deux fr�res ou issus de deux s�urs�; enfants issus de germains de m�me sexe,

�� cousins crois�s�: enfants issus d�un fr�re et d�un s�ur�; enfants issus de germains diff�rents,

�� parent� patrilin�aire�: du c�t� du p�re, parent� matrilin�aire�: du c�t� de la m�re,

�� agnat�: qui se reconna�t uniquement par les hommes,

�� ut�rin�: qui se reconna�t uniquement par les femmes,

�� cognat�: quelque soit le type de filiation, concerne les ensembles consanguins.

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�2. La filiation

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La filiation affirme une notion juridique qui indique que les plus jeunes sont issus des anciens. La filiation donne � l�individu un nom, un statut et lui conf�re des droits et des obligations. Il existe trois types de filiation�:

�� l�gitime par mariage ou adoption,

�� naturelle, ind�pendante du mariage, prouv�e par le biologique,

�� procr�ation m�dicalement assist�e.

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Il existe trois formes de filiation�:

�� unilin�aire�: patrilin�aire avec appartenance au groupe en ligne agnatique,

�� matrilin�aire avec appartenance au groupe en ligne ut�rine. L�homme conserve le pouvoir par l�interm�diaire de l�oncle maternel,

�� bilin�aire�: les deux lignages remplissent des fonctions compl�mentaires mais diff�renci�s,

�� indiff�renci�e (cognatique)

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3. La nomenclature des termes de parent��

Il s�agit de la mani�re dont ego va nommer les membres de sa parent�. Il y a distinction entre les termes de r�f�rence et d�adresse. Les termes de r�f�rence sont classificatoires et regroupent les parents en ligne directe. Les termes d�adresse sont constitu�s par la mani�re dont ego parla � ses diff�rents parents. Il existe cinq syst�mes de parent�: iroquois, eskimo, hawa�en, crow, omaha.

Les attitudes de parent�

Il s�agit de la mani�re dont le comportement envers les diff�rents parents est manifest� au sein d�une soci�t� donn�e. On distingue quatre attitudes�:

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�� les parent�s � respect�: elle existe entre deux g�n�rations ou entre a�n�s et cadets,

�� les attitudes familiarit�: relation libre entre individu de g�n�ration diff�rente,

�� la parent� � �vitement�: on s�efforce de garder des distances avec les autres parents,

�� la parent� � plaisanterie obligatoire�: par exemple entre beau-fr�re et belle-s�ur.

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4. le mariage et la parent�

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la relation de mariage entre un homme et une femme est appel�e alliance. Pour l�anthropologue fran�ais Claude Levi-strauss, le mariage est un syst�me d��change des femmes. Il a permis � la soci�t� de se d�velopper. Selon lui, c�est la prohibition de l�inceste qui est � l�origine du mariage. Cependant elle concerne diverses parent�s selon les soci�t�s. En d�interdisant les s�urs en mariage, les hommes s�obligent � des �changes entre groupes divergents. Cet �change des s�urs porte aussi sur l��change des biens. C�est une loi inconsciente des soci�t�s humaines. Elle laisse n�anmoins � chaque soci�t� le soin de d�finir les limites du groupe. Dans les soci�t�s traditionnelles, le mariage est l�affaire du lignage�; il met en relation des groupes de parent�, les droites et les affaires relatives au mariage int�ressent toute la parent�.

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Le mariage peut �tre endogamique (� l�int�rieur du groupe) ou exogamique (� l�ext�rieur du groupe). Il peut �tre polygamique. La polygamie se distingue en polygynie (un homme poss�de plusieurs �pouses) et en polyandrie (une femme dispose de plusieurs �poux).

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Il existe des formes de mariage s�condaires�:

�� le l�virat�: � la mort de l�homme, les �pouses sont h�rit�s par les fr�res,

�� le sordat�: � la mort d�une femme, le groupe de l��pouse doit fournir une s�ur de la femme.

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5. Les r�gles de r�sidence

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La r�gle de cohabitation des �poux entra�ne un changement de r�sistance d�au moins l�un d�entre eux lors du mariage.

�� patrilocalit�: la femme s�installe dans la maison des parents de son mari,

�� virilocalit�: la femme s�installe dans une maison proche des parents de son mari,

�� matrilocalit�: le mari va vivre avec sa femme chez les parents de celle-ci,

�� uxorilocalit�: le mari va vivre � proximit� des parents de son �pouse, dans un habitat distinct,

�� bilocalit�: le couple poss�de le choix de vivre chez l�un ou chez l�autre de ses parents,

�� ambilocalit�: le couple r�side alternativement dans un des deux groupes (mari ou femme),

�� n�olocalit�: le couple �lit domicile dans un lieu diff�rent de celui o� il vivait avant le mariage,

�� avunculocalit�: le couple va vivre avec un oncle maternel du mari ou � proximit�.

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Les niveaux de mariage

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L�homogamie est le mariage o� les deux conjoints sont de m�me niveau

L�hypergamie est le mariage qui augmente le niveau social de l�homme.

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Conclusion

Les recherches actuelles portent sur l�interrogation sur le devenir de la parent� dans les relations d�alliance alors que la soci�t� devient individualiste et que le mariage engage de moins en moins des groupes sociaux, mais uniquement des individus.

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La Charte du Mand�

2007-12-12T11:20:56Z

�LA CHARTE DU MANDE OU KOUROUKAN FOUGA��

Les repr�sentants du Mand� primitif et leurs alli�s, r�unis en 1236 � Kouroukan Fouga (actuel cercle de Kangaba en R�publique du Mali) apr�s l�historique bataille de Kirina ont adopt� la charte suivante pour r�gir la vie du grand ensemble mandingue.

I - DE L�ORGANISATION SOCIALE :�

Article 1er: La soci�t� du grand mand� est divis�e en seize (16) porteurs de� carquois, cinq (5) classes de marabouts, quatre classes (4) de nyamakalas. Chacun de ces groupes a une activit� et un r�le sp�cifiques.

Article 2: Les nyamakalas se doivent de dire la v�rit� aux Chefs, d��tre leurs� conseillers et de d�fendre par le verbe les r�gles �tablies et l�ordre sur� l�ensemble du royaume.�

Article 3: Les morikanda Lolu (les cinq classes de marabouts) sont nos ma�tres� et nos �ducateurs en islam. Tout le monde leur doit respect et consid�ration.�

Article 4: La soci�t� est divis�e en classes d��ge. A la t�te de chacune d�elles est �lu un chef. Sont de la m�me classe d��ge les personnes (hommes ou femmes) n�es au cours d�une p�riode de trois ann�es cons�cutives.�Les Kangb�s (classe interm�diaire entre les jeunes et les vieux) doivent �tre convi�s pour participer � la prise des grandes d�cisions concernant la soci�t�.�

Article 5: Chacun a le droit � la vie et � la pr�servation de son int�grit� physique. En cons�quence, toute tentation d�enlever la vie � son prochain est punie de la peine de mort.

Article 6: Pour gagner la bataille de la prosp�rit�, il est institu� le K�n�gb�n W�l� (un mode de surveillance) pour lutter contre la paresse et l�oisivet�.

Article 7: Il est institu� entre les mandenkas le sanankunya (cousinage � plaisanterie) et le tanamany�ya� (forme de tot�misme). En cons�quence, aucun diff�rent n� entre�ces groupes ne doit d�g�n�rer, le respect de l�autre �tant la r�gle.�Entre beaux-fr�res et belles-s�urs, entre grands parents et petits-enfants, tol�rance et le chahut doivent �tre le principe.

Article 8 : La famille KEITA est d�sign�e famille r�gnante sur l�empire.�

Article 9 : L��ducation des enfants incombe � l�ensemble de la soci�t�. La puissance paternelle appartient en cons�quence � tous.

Article 10 : Adressons-nous mutuellement les condol�ances.

Article 11 : Quand votre femme ou votre enfant fuit, ne le poursuivez pas chez le voisin.�

Article 12 : La succession �tant patrilin�aire, ne donnez jamais le pouvoir � un fils tant qu�un seul de ses p�res vit. Ne donnez jamais le pouvoir � un mineur parce qu�il poss�de des liens.�

Article 13: N�offensez jamais les nyaras.

Article 14 : N�offensez jamais les femmes, nos m�res.

Article 15 : Ne portez jamais la main sur une femme mari�e avant d�avoir fait intervenir sans succ�s son mari.

Article 16 : Les femmes, en plus de leurs occupations quotidiennes doivent �tre associ�es � tous nos Gouvernements.

Article 17 : Les mensonges qui ont v�cu 40 ans doivent �tre consid�r�s comme des v�rit�s.�

Article 18 : Respectons le droit d�a�nesse.

Article 19 : Tout homme a deux beaux-parents : Les parents de la fille que l�on n�a pas eue et la parole qu�on a prononc� sans contrainte aucune. On leur doit respect et consid�ration.

Article 20 : Ne maltraite, pas les esclaves, accordez leur un jour de repos par semaine et faites en sorte qu�ils cessent le travail � des heures raisonnables. On est ma�tre de l�esclave et non du sac qu�il porte.

Article 21 : Ne poursuivez pas de vos assiduit�s les �pouses du Chef, du voisin, du marabout du f�ticheur, de l�ami et de l�associ�.

Article 22 : La vanit� est le signe de la faiblesse et l�humilit� le signe de la grandeur.�Article 23 : Ne vous trahissez jamais entre vous. Respectez la parole d�honneur.�

Article 24 : Ne faites jamais du tort aux �trangers.

Article 25 : Le charg� de mission ne risque rien au Mand�.

Article 26 : Le taureau confi� ne doit pas diriger le parc.

Article 27: La jeune fille peut �tre donn�e en mariage d�s qu�elle est pub�re sans d�termination d��ge. Le choix de ses parents doit �tre suivi quelques soit le nombre des candidats.�

Article 28: Le jeune homme peut se marier � partir de 20 ans.

Article 29 : La dote est fix�e � 3 bovins: un pour la fille, deux pour ses p�re et m�re.�

Article 30�: Venons en aide � ceux qui en ont besoin.

II - DES BIENS :

Article 31 : Il y a cinq fa�ons d�acqu�rir la� propri�t�: l�achat, la donation, l��change, le travail et la succession. Toute autre forme sans t�moignage probant est �quivoque.

�

Article 32 : Tout objet trouv� sans propri�taire connu ne devient propri�t� commune qu�au bout de quatre ans.

Article 33 : La quatri�me mise bas d�une g�nisse confi�e est la propri�t� du gardien.�

Article 34 : Un bovin doit �tre �chang� contre quatre moutons ou quatre ch�vres.

Article 35 : Un �uf sur quatre est la propri�t� du gardien de la poule pondeuse.

Article 36: Assouvir sa faim n�est pas du vol si on n�emporte rien dans son sac ou sa poche.�

III - DE LA PRESERVATION DE LA NATURE :

Article 37: Fakomb� est d�sign� Chef des chasseurs. Il est charg� de pr�server la brousse et ses habitants pour le bonheur de tous.

Article 38: Avant de mettre le feu � la brousse, ne regardez pas � terre, levez la t�te en direction de la cime des arbres.

Article 39 : Les animaux domestiques doivent �tre attach�s au moment des�cultures et lib�r�s apr�s les r�coltes. Le chien, le chat, le canard et la volaille ne sont pas soumis � cette mesure.�

III - DISPOSITIONS FINALES :

Article 40 : Respectez la parent�, le mariage et le voisinage.

Article 41 : Tuez votre ennemi, ne l�humiliez pas.

Article 42: Dans les grandes assembl�es, contentez vous de vos l�gitimes repr�sentants et tol�rez-vous les uns les autres.

Article 43 : Balla� Fass�k� KOUYATE est d�sign� grand Chef des c�r�monies et m�diateur principal du Mand�. Il est autoris� � plaisanter avec toutes les tribus en priorit� avec la famille royale.�

Article 44 : Tous ceux qui enfreindront � ces r�gles seront punis. Chacun est charg� de veiller�� leur application. �

CHANGEMENT SOCIAL ET DEVELOPPEMENT EN AFRIQUE

2007-11-09T11:45:05Z

Seydou Ke�ta, Doctorant en Anthropologie du Changement Social et du D�veloppement (ISFRA),

Assistant de Recherche au Centre National de la Recherche Scientifique et Technologique (CNRST),

Charg� de cours � l�Institut National de Formation des Travailleurs Sociaux (INFTS),

03 BP�62, Bamako 03�; T�l. (223) 221 90 85, (223) 638 92 55,

Email�: seydml@yahoo.fr ou seydouster@gmail.com��

�Avertissement�

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�COURS N� 2

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CHANGEMENT SOCIAL ET DEVELOPPEMENT EN AFRIQUE

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1. Les anthropologues et le d�veloppement

Dans les ann�es 50, le d�veloppement �tait en grande partie dans les mains des ing�nieurs. La question �tait alors�: � de quelle taille doit �tre le trou dans la roche pour construire un bon barrage�?��. Puis les �conomistes ont fait leur apparition dans les ann�es 60, surtout comme comptables�: ��nous ne pouvons nous offrir le luxe d��tre indiff�rents au prix de tout cela�� disaient- ils. En profitant de ce point de vue, ils ont pris en charge le d�veloppement et depuis lors, ils n�ont pas perdu le contr�le, �largissant leur pouvoir jusqu�� inclure l�id�ologie du d�veloppement elle-m�me.

Les anthropologues et d�autres professionnels y sont rentr�s par la suite, en consid�rant le d�veloppement comme un processus social contr�l� d�une mani�re h�g�monique par les �conomistes. De fa�on � �tre efficace dans les milieux politiques, les anthropologues ont d� apprendre un jargon �conomique, c�est � dire la capacit� de parler et d��crire comme un �conomiste en l�absence de formation en sciences �conomiques. Beaucoup d�entre eux �taient incapables ou ne voulaient pas le faire. Mais ils ont �t� amen�s � participer du d�veloppement parce que les dimensions humaines du d�sastre colonial et post �colonial s��tendaient et devenait apparentes � un tel point qu�elles n�cessitaient r�paration. Les contradictions du d�veloppement se situaient entre la bureaucratie et les individus. La vie des gens ordinaires a �t� depuis longtemps foul�e aux pieds par les recettes de la planification bureaucratique qui ne pouvait pas s�adapter � leurs int�r�ts et � leurs pratiques. Dans une ambiance n�o-lib�rale, cette observation pourrait �tre assimil�e � une critique de l�Etat, le c�ur de l�ordre bureaucratique. Les Etats ont donc �t� souvent contourn�s comme corrompus et inefficaces, leurs places ont �t� prises par les grandes entreprises et les Organisations non Gouvernementales (ONG). Mais les ONG sont soumises par des imp�ratifs bureaucratiques plus forts m�me que de nombreuses agences �tatiques, parce qu�elles d�pendent de l�opinion publique de leur pays d�origine. Ainsi, les bureaucraties humanitaires sont toujours plus redevables envers leur direction qu�envers les besoins et les circonstances locales.

Les agences multilat�rales qui ont pris aussi en charge la coordination du d�veloppement, sont entrain constamment de g�rer la contradiction entre leur nature bureaucratique et leur d�sir de stimuler des initiatives de d�mocraties locales dont les �lans sont in�vitablement �touff�s par des contr�les lointains.

L�attachement de la Banque Mondiale � des concepts comme le ��secteur informel�� et ��capital social�� atteste ce besoin de concilier l�inconciliable. Les anthropologues sont entr�s en sc�ne dans les ann�es 60 et plus tard. Ils ont amen� avec eux leur m�thode de terrain, l�immersion sur une p�riode relativement longue dans un groupe, leur id�ologie d�aller vers les gens quels que soient les lieux o� ils vivent, une hostilit� g�n�rale envers les m�thodes statistiques, les documents litt�raires et toutes les techniques de la bureaucratie. On leur demandait, g�n�ralement en leur laissant un bref d�lai de r�flexion et pour des p�riodes �court�es, de pallier la dimension humaine du d�veloppement comme compl�ment au travail des �conomistes et des ing�nieurs. Mais ils ont vite compris, qu�ils �taient au milieu d�une guerre entre la bureaucratie et la population. Trois positions d�offraient alors � eux�: ils pouvaient informer la bureaucratie sur le dos des populations�; ils pouvaient prendre le parti de la population pour les aider � d�fendre leurs int�r�ts�; ou encore ils pouvaient essayer d��tre des m�diateurs, ou des interpr�tes entre la bureaucratie et la population. Cette derni�re position �tait la plus en ad�quation avec la tradition de l�anthropologie.

2. Les id�ologies du d�veloppement

Les agents de d�veloppement qu�ils soient autochtones ou expatri�s, lorsqu�ils interviennent dans les villages d�Afrique (c�est � dire sur le terrain) sont confront�s � une r�alit� majeure.� Les comportements et les r�actions des populations auxquelles ils ont � faire ne sont pas ceux auxquels ils s�attendent. Pourtant, ces ��d�veloppeurs�� sont dot�s d�une grande technicit�. Il y a donc un d�calage entre les attitudes attendues, les r�sultats attendus des populations cibles et les attitudes r�elles, les r�sultats r�els. Certains intervenants se sont empress�s de donner des explications du genre�: ��ils sont retard�s��; ��c�est leur culture qui veut �a��, ��c�est leur mentalit頻. Mais les vraies explications sont ailleurs.�

Si les op�rateurs de d�veloppement sont surpris par des r�sultats aux quels ils ne s�attendaient pas, l�explication tient � deux causes simples�:

-�� les praticiens du d�veloppement se font des images erron�es des populations africaines, c�est la raison pour laquelle leurs attentes sont fausses�;

-�� les logiques des ��d�veloppeurs�� ne sont pas celle des ��d�velopp�s��.

Nous mettrons ici l�accent sur la premi�re cause c�est � dire les images fausses que se font les diff�rents intervenants de la r�alit�. L�op�rateur de d�veloppement en intervenant n�arrive pas sur un terrain vierge. Les r�actions d�une population donn�e par rapport � une intervention, � un projet de d�veloppement sont en partie structur�es par la vision qu�elle se fait des intervenants, des agents de d�veloppement. Les populations sont partag�es entre soup�on et espoir vis � vis des d�veloppeurs.

Les paysans gardent la m�moire vivace des op�rations de d�veloppement ant�rieures qui se sont succ�d�es dans leur zone. Ceci influence leurs r�actions vis � vis d�op�rations de d�veloppement ult�rieures. Les repr�sentations populaires relatives aux op�rations de d�veloppement sont localis�es et li�es � des contextes sp�cifiques. Les repr�sentations li�es aux op�rateurs de d�veloppement mod�lent la conception ou la mise en �uvre des actions de d�veloppement, par leur orientation surtout au niveau des politiques de d�veloppement telles que�: d�veloppement autocentr� � la base, d�veloppement durable, la d�centralisation, l�ajustement structurel, l�auto promotion � la base, d�veloppement endog�ne, le d�veloppement participatif. A n�en pas douter, ces politiques sont des id�ologies explicites situ�es au niveau des d�veloppeurs. J.P.O. Sardan distingue m�ta-id�ologie et infra � id�ologie du d�veloppement.

Vu de pr�s, il y a deux paradigmes (le paradigme est mod�le th�orique de pens�e qui oriente la recherche et la r�flexion scientifique) qui semblent l�gitimer l�ensemble des pratiques professionnelles des op�rateurs de d�veloppement. Ce sont�:

-�� le d�veloppement a pour objet le bien des autres (paradigme altruiste). Dans ce cas le d�veloppement a une forte connotation morale,

-�� le d�veloppement impliqu� progr�s technique et �conomique (paradigme modernisateur) l�, on fait appel � la technicit�.

Chaque intervenant dans le champ du d�veloppement pense qu�il �uvre pour le bien des populations (on peut bien penser � un expert du FMI ou de la banque Mondiale ou d�un op�rateur d�ONG).

Les deux paradigmes cit�s plus haut rel�vent de la m�ta-id�ologie du d�veloppement. Le d�veloppement devient un march� o� circulent des biens, des services, des carri�res. ��L�aide humanitaire est ainsi clairement devenue un ��march頻 o� les ONG se concurrencent et rivalisent. C�est aussi un ��ar�ne��, une m�me sc�ne o� divers acteurs sociaux s�affrontent autour d�enjeux de pouvoir, d�influence, de prestige, de notori�t�, de contr�le�� (J.O. Sardan Anthropologie et d�veloppement, page 59).

Les infra- id�ologies du d�veloppement concernent la vision des soci�t�s telles qu�elles sont et telles qu�elles devraient �tre. La perception des populations paysannes africaines comme ��primitives�� et ��retard�es continue de structurer implicitement les repr�sentations de bon nombre d�op�rateur du d�veloppement (expatri�s et nationaux). D�autres mod�les appel�s st�r�otypes (un st�r�otype est un clich�, un mod�le pr�t � �tre reproduit) sont tr�s r�pandus chez les op�rateurs de d�veloppement.

3. Les st�r�otypes et leur v�rit� relative�: la paysannerie, la culture, les besoins

�a)�� La paysannerie�

La paysannerie africaine est concern�e par cinq st�r�otypes qui sont�:

-�� La communaut� villageoise consensuelle�:

L�Afrique des villages serait le continent du collectif, du consensus. L�individu se fondrait, se dissoudrait dans la communaut�, la collectivit�. Les pratiques d�intervention en milieu rural, tant �tatiques (coop�ratives, animation rurale, op�ration de d�veloppement, projet � base de groupements villageois) que non gouvernementale s�inspirent couramment de cet a priori. Le mod�le de d�veloppement communautaire ne fait que reprendre ce qui existait d�j�. A voir de pr�s, la r�alit� est toute autre. La coop�rative villageoise, le groupement paysan sont rarement l�expression d�un consensus �galitaire. Ils peuvent constituer tout � la fois un moyen d�ascension d�une nouvelle �lite, d�un mod�le de pr�servation du pouvoir des notables locaux que d�un enjeu politique et �conomique local. Il y a � ce niveau une surestimation des fonctions int�gratrices et communautaires des organisations paysannes qui s�accompagne d�une sous-estimation des clivages entre dirigeants et membres au sein de ces organisations�;

-�� Le paysan petit entrepreneur individuel�:

C�est le st�r�otype du paysan pilote qui est susceptible d�augmenter, de maximiser les profits quand il b�n�ficie de l�aide appropri�e. C�est le contraire de l�id�ologie communautariste. Le paysan africain est d�crit comme un investisseur individuel cherchant des gains individuels. Il doit �tre consid�r� comme le reste du monde d�barrass� de toute illusion communautariste, pas moins rationnel que les autres paysans du monde�;

-�� La paysannerie en sa traditionnalit�ou le clich� de l�Afrique ancestrale�:

Les �checs des entreprises de d�veloppement sont expliqu�s par la tradition. Les superstitions, les coutumes, les mentalit�s sont invoqu�es pour expliquer le ��retard�� des populations paysannes, leurs inerties et leurs r�sistances face aux op�rations de d�veloppement. Parfois aussi, les agents de d�veloppement sont accus�s d�avoir ignor� la traditionnalit�, c�est � dire de n�avoir pas assez pris en compte les ��facteurs culturels��. On reconna�t que les soci�t�s locales sont d�tentrices de savoirs et de cultures riches et complexes. Mais en m�me temps on tend aussit�t � enfermer ces savoirs et ces cultures dans une vision pass�iste. C�est l�exemple de la m�decine traditionnelle�;

-�� La paysannerie soumise, passive�:

On impute le ��retard�� des campagnes africaines � la domination dont elles sont victimes. Elles subissent le joug de tous les pouvoirs. Si cela est vrai en partie, il ne faut pas oublier les marges de man�uvre dont disposent les paysans, leur capacit� d�adaptation, d�improvisation et de r�sistance passive ou de d�tournement.

-�� La paysannerie rebelle�:

C�est l�argumentation contraire � la pr�c�dente. Les paysans refuseraient de rentrer dans l��conomie moderne. Il y a la pr�dominance d�un mode production traditionnel nom int�gr� � l��conomie capitaliste. On pourrait avancer que les paysans africains ne sont pas des r�sistants victorieux face � l��conomie mondiale, mais ils ne sont pas non plus vaincus. C�est l�exemple du boycott de la culture du coton au Mali en 2OO1 et des producteurs africains de coton au sommet de Cancun (Mexique) en juin 2OO3.

A l�analyse nous pouvons dire que chacun des st�r�otypes �voqu�s plus haut ont leur v�rit�: les paysans sont parfois consensuels, parfois entrepreneurs, parfois traditionalistes, parfois soumis, parfois rebelles. Il faudrait s�abstenir d�une g�n�ralisation abusive. Il existe dans le milieu paysan une diversit� de strat�gies �conomiques et sociales.

b) L�exemple de la culture�:� �

En plus des st�r�otypes d�j� �tudi�s, la culture est l�un des clich�s le plus souvent invoqu�s. Le concept de culture sert d�explication au ��retard�� d�une part et d�autre part comme force capable d�impulser le d�veloppement. Il faut signaler � cet effet l��mergence au Mali du Mouvement culturaliste N�Ko d�inspiration mandingue qui pense que l�exhumation des valeurs culturelles du pass� est la cl� du d�veloppement.

�c) L�exemple du besoin�:�

On pourrait classer le concept de besoin parmi les st�r�otypes les plus courants. Ce terme se veut objectif voire scientifique. Le d�veloppement doit se faire pour satisfaire les besoins des populations, selon leurs int�r�ts. C�est aux populations de d�finir elles-m�mes ses besoins et non quelqu�un d�autre � leur place, d�o� l�id�ologie que le d�veloppement doit �tre fond� sur l�expression des besoins des populations.

Il est important � ce niveau de se poser la question qu�est ce qu�un besoin, qui d�finit les besoins, comment s�exprime les besoins�? Il y aurait � il des besoins objectifs communs � toute une population�? La proc�dure d�identification ne d�pend elle pas de l�offre offerte par les op�rateurs de d�veloppement�? Qu�est ce qu�une population�? Qui parle en son nom�? Qui pr�tend la repr�senter�?

C�est en posant ces questions que l�anthropologie du d�veloppement et du changement social d�finit son terrain d�investigation et prend sa distance avec les id�ologies du d�veloppement.

LA DOMINATION ECONOMIQUE ET LA DEPENDANCE

2007-11-09T11:43:44Z

Seydou Ke�ta, Doctorant en Anthropologie du Changement Social et du D�veloppement (ISFRA),

Assistant de Recherche au Centre National de la Recherche Scientifique et Technologique (CNRST),

Charg� de cours � l�Institut National de Formation des Travailleurs Sociaux (INFTS),

03 BP�62, Bamako 03�; T�l. (223) 221 90 85, (223) 638 92 55,

Email�: seydml@yahoo.fr ou seydouster@gmail.com��

Avertissement�

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COURS N� 2

LA DOMINATION ECONOMIQUE ET LA DEPENDANCE

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1. La domination �conomique

Le processus global de d�veloppement des pays sous d�velopp�s se heurte � de nombreux obstacles qui ont en grande partie un caract�re transnational. Dans le domaine �conomique, ces obstacles proviennent des formes persistantes de domination et de d�pendance des relations commerciales in�quitables et des restrictions impos�s de l�ext�rieur au droit de toute nation � exercer sa pleine souverainet� sur ses ressources nationales. On a ainsi pu dire que le sous-d�veloppement �tait ��la r�sultante de l�immersion d�une soci�t� et de son �conomie dans une monde dont les structures les condamnent � une condition subordonn�e et � la stagnation ou au d�s�quilibre interne��.

Selon les statistiques du PNUD (1998), on assiste depuis 20 ans � une croissance exponentielle des in�galit�s.

En 1960, les 20 % les plus riches poss�daient un revenu 30 fois sup�rieur � celui des 20 % les plus pauvres. En 1995, ce chiffre est pass� � 82 fois. Pourtant, la satisfaction des besoins essentiels de l�ensemble des populations des pays en d�veloppement (nourriture, eau potable, infrastructure sanitaires, �ducation et sant�) est estim� � 40 milliards de dollars par an, soit 4% de la richesse cumul�e des 225 plus grosses fortunes mondiales (Fantu Cheru, Expert ind�pendant de la Banque Mondiale)

C�est le d�veloppement du capitalisme dans la deuxi�me moiti� du 19^�me si�cle qui a abouti � l�imp�rialisme, politique ext�rieure de puissance et de domination d�un Etat sur un autre et par cons�quent d�une �conomie sur une autre.

L�imp�rialisme est le capitalisme arriv� � un stade de d�veloppement o� s�est affirm�e, la domination des monopoles et de capital financier, o� l�exportation des capitaux a acquis une importance de premier plan, o� le partage du monde a commenc� entre les trusts internationaux et o� s�est achev� le partage de tout le territoire du globe entre les plus grands pays capitalistes (L�nine�: l�imp�rialisme, stade supr�me du capitalisme, Editions du progr�s, 1971). Le capital financier signifie l�interp�n�tration du grand capital industriel et bancaire. Le partage �conomique du monde entre les grandes puissances correspond au partage des march�s, celui-ci accompagne le partage colonial de la terre.

Selon Samin, Amin, la domination �conomique s�exprime dans les formes de la sp�cialisation internationale (les structures du commerce mondial dans lesquelles le centre fa�onne la p�riph�rie selon ses besoins) et dans la d�pendance des structures de financement. La colonisation directe a presque disparu depuis les ann�es 60, mais une colonisation plus pernicieuse a pris sa place�: la colonisation �conomique. Aujourd�hui, les instruments et les structures de cette colonisation en sont principalement la Banque Mondiale, le FMI et leurs programmes d�ajustements structurels, le syst�me d�endettement � perp�tuit�, le secret sur les technologies industrielles et agricoles, les termes in�gaux de l��change, les activit�s et m�thodes de travail des soci�t�s transnationales et plus r�cemment, les accords de l� OMC. La dictature �conomique ainsi �tablie conduit � un transfert massif des ressources du Sud vers le Nord.

Loin de r�gler les probl�mes �conomiques et de conduire � des processus de d�veloppement, les programmes d�ajustement structurel nuisent � des �conomies d�j� fragiles. Aujourd�hui, les soci�t�s transnationales se constituent en oligopoles et se r�v�lent les redoutables pr�dateurs des petites et moyennes entreprises. En poussant � la privatisation et � la lib�ralisation, la Banque Mondiale et le FMI encouragent le rachat de l��conomie nationale des pays du Sud par de gigantesques groupes financiers internationaux. Beaucoup de pays ont �t� mis sous la tutelle des organisations financi�res interntionales et ont ainsi progressivement perdu une tr�s grande partie de leur souverainet� politique.

�2 La d�pendance�

Une �conomie est d�pendante si elle subit les cons�quences des mouvements et des politiques �manant des autres pays. Cette d�pendance peut prendre des formes et des intensit�s vari�es. La d�pendance peut �tre �conomique, mais aussi culturelle�: emprise des firmes �trang�res, d�pendance commerciales, cadres et formation des �lites li�es aux p�les dominants, films, musiques, informations contr�l�es de l�ext�rieur.

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Selon un consensus d�sormais admis, l�Afrique subsaharienne est caract�ris�e par une excessive d�pendance � l�aide. La d�pendance vis � vis de l�aide est une notion pouvant pr�senter plusieurs significations. Elle peut �tre ramen�e � des indicateurs (part de l�aide dans le PIB ou encore aux modes, m�canismes et conditionnalit�s selon lesquels l�aide est fournie. La forme de la d�pendance diff�re en premier plan selon les bailleurs de fonds et leurs instruments, en second selon les Etats qui en Afrique subsahariennes sont relativement h�t�rog�nes �conomiquement et politiquement et qui entretiennent des modes diff�rents de relations � l�aide et aux agences ext�rieures.

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La d�pendance se manifeste de plus en plus souvent par le rapport des biens produits export�s et des biens import�s. D�apr�s les donn�es de la Banque Mondiale (1996) l�Afrique subsaharienne est la r�gion du monde la plus d�pendance envers l�aide. Il faut remarquer en outre que l��conomie des pays africains est largement d�pendante des produits primaires ou de l�extraction des ressources naturelles, qui sont g�n�ralement export�s sans traitement. C�est l�exemple du coton produit par les agriculteurs du Mali.

La d�pendance de l�Afrique � l��gard de l�agriculture pluviale signifie que la production est vuln�rable aux fluctuations climatiques qui peuvent gravement affecter la s�curit� alimentaire et humaine, ainsi que les exportations.

La d�pendance peut �tre aussi mon�taire. La domination politique, �conomique et militaire incontest� de la France sur ses anciennes colonies d�Afrique Noire est enracin�e dans une devise de francs CFA.

Cr�e en 1948 pour permettre � la Franec de contr�ler le destin de ses colonies, 14 pays (B�nin, Burkina Faso, C�te d�ivoire, Mali, Niger, S�n�gal, Togo, Cameroun, Centrafrique, Congo-Brazza, Gabon, Guin�e Equatoriale, Guin�e Bissau, Tchad) ont maintenu la zone franc m�me apr�s qu�ils aient obtenu leur ind�pendance des d�cennies auparavant. En �change de la garantie fran�aise de la convertibilit� du franc CFA, ces pays ont consenti � d�poser 65% de leurs r�serves de devises �trang�res sur un compte sp�cial du minist�re des finances fran�ais et ont accord� � la France un droit de veto sur la politique mon�taire de la zone franc chaque fois que ce compte serait trop � d�couvert ainsi, le partenariat conclu entre la France et ses anciennes colonies africaines s�est finalement sold� par un d�s�quilibre spectaculaire.

La France a obtenu un vaste march� pour ses produits, une r�serve constante de mati�res premi�res � bon march�, le rapatriement de la part du lion qu�elle s�est taill�e sur les �conomies locales, une influence politique incomparable, une pr�sence strat�gique importante avec ses bases militaires occup�es � titre gracieux et la certitude qu�elle peut compter sur le soutien diplomatique de ses alli�s africains. Mais pour les africains, le partenariat a signifi� une performance commerciale faible, une somme d�argent restreinte et des taux d�int�r�ts �lev�s.

Une fuite massive de capitaux et des montagnes de dettes dont le remboursement emp�che tout investissement suppl�mentaire dans les domaines de l��ducation de la formation, de la sant�, de la production alimentaire du logement et de l�industrie. ��Pour que l�Afrique fran�aise puisse se d�velopper, la zone franc doit �tre d�mantel�e. La naissance de l�euro a offert � ces anciennes colonies une chance de se lib�rer de l��treinte �touffante de la France. Ils ne l�ont pas saisie. Au lieu de cela, ils ont fix� leur devise sur l�euro et non plus sur le franc CFA, tout en gardant les m�mes r�gles, les m�mes institutions et les m�mes modes de fonctionnement. Cette d�cision aura certainement des cons�quences tragiques pour les citoyens de l�Afrique francophones��. (Sanou M�Baye, Economiste S�n�galais � la Banque Africaine de d�veloppement, le journal de l�Economie, Dakar, 12 janvier 2004).

L��conomie africaine subsaharienne demeure maintenue dans la d�pendance. Le cercle vicieux de l�endettement ext�rieur des Etats sert de justification aux politiques dites ��d�ajustement structurel��, c�est � dire de la privatisation brad�e des entreprises d�Etat les plus rentables pour le capital international, du d�sengagement �conomique de l�Etat, de la lib�ration des march�s au profit des multinationales et aux d�pend des petits producteurs locaux. Ces politiques ne font qu�accro�tre la paup�risation en milieu rural agricole, d�sormais d�pourvu de l�aide des offices �tatiques, plus expos�s � la baisse des produits de base sur le march� mondial. Elles conduisent � la d�t�rioration accentu�e des termes de l��change, induite par la priorit� � l�exportation impos�e par les ��ajustements structurels�� tous les pays d�pendants.

3. L�histoire du franc CFA

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Le franc CFA est la monnaie commune des 14 pays africains membres de la zone francs. Il s�agit d�une part des pays de l�UEMOA (Union Economique et Mon�taire Ouest Africaine)�: B�nin, Burkina Faso, Cote d�Ivoire, Guin�e Bissau, Mali, Niger, S�n�gal et Togo. Leur institut d��mission est la BCEAO (Banque Centrale des Etats de l�Afrique de l�Ouest) et d�autre part des pays de la communaut� �conomique et mon�taire de l�Afrique Centrale�: Cameroun, Centrafrique, Congo-Brazza, Gabon, guin�e 2quatoriale et Tchad. Leur institut d��mission est la BEAC (Banque des Etats de l�Afrique Centrale).

Le franc CFA est n� le 26 d�cembre 1945. Il signifiait alors �� Francs des Colonies Fran�aises d�Afrique��. En 1958, il devient ��Franc de la Communaut� Fran�aise d�Afrique��. Aujourd�hui, l�appellation signifie ��Franc de la Communaut� Financi�re d�Afrique�� pour les pays de l� UEMOA et ��Franc de la Coop�ration Financi�re en Afrique centrale pour ceux de la zone BEAC (JA/L �intelligent n�2243 du 4 au 10 janvier 2004 P.73).

Le 11 janvier 1994 le franc perdait 50 % de sa valeur. Les experts restent encore partag�s sur le bien fond� de cette mesure. La sur�valuation du franc CFA �tait estim�e � 35 % en moyenne � la fin de 1993. Il fallait, selon les experts, d�valuer la monnaie de 50 % pour r�tablir la comp�titivit� �conomique de la zone. Douze ans apr�s, le sc�nario se r�p�te�: � cause de la baisse mondiale du dollar am�ricain, le (nouveau) FCFA a vu sa valeur augmenter de 36 % par rapport au billet vert�: 1000 FCFA rapportent actuellement 2 dollars, autant qu�en 1994 apr�s la d�valuation. La hausse du franc CFA r�duit le service de la dette libell� en dollars et la facture des achats effectu�s dans cette monnaie, mais elle r�duit aussi les recettes d�exportation en dollars (qui est le cas de toutes les mati�res premi�res).

�

Comme les co�ts de production augmentent parce que la monnaie et les relations avec la zone euro sont fortes, la comp�titivit� de la zone franc se d�t�riore. Un exemple pour les touristes am�ricains qui paient en dollars, le co�t d�un s�jour au S�n�gal ou au Mali revient aujourd�hui 35 % plus cher qu�en 2002. Bref cela n�est pas � am�liorer le niveau de vie en zone CFA.

�Une autre d�valuation semble s�annoncer car les raisons qui pr�valaient � la d�valuation en 1994 existent avec l�arrimage du CFA � l�Euro qui est une monnaie forte.

LA SOCIOLOGIE DU DEVELOPPEMENT

2007-11-06T12:03:50Z

Seydou Ke�ta, Doctorant en Anthropologie du Changement Social et du D�veloppement (ISFRA),

Assistant de Recherche au Centre National de la Recherche Scientifique et Technologique (CNRST),

Charg� de cours � l�Institut National de Formation des Travailleurs Sociaux (INFTS),

03 BP�62, Bamako 03�; T�l. (223) 221 90 85, (223) 638 92 55,

Email�: seydml@yahoo.fr ou seydouster@gmail.com��

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SOCIOLOGIE DU DEVELOPPEMENT��

Avertissement�

��COURS N� 1��

LA SOCIOLOGIE DU DEVELOPPEMENT�

Introduction �

La sociologie du d�veloppement se questionne sur les processus de d�veloppement sociaux �conomiques et elle les place dans le cadre de ses impacts sur la soci�t� (communaut�, village, pays ou r�gion).

�

La sociologie du d�veloppement est plac�e entre les oppositions suivantes�:

-�� tablir des rem�des, faire des analyses,

-�� critiquer le d�veloppement, en faire sa promotion.

�

Qu�elle soit critique ou qu�elle fasse la promotion le champ de la sociologie qui �tudie le d�veloppement pose les questions suivantes et t�che d�y r�pondre�:

-�� Comment le d�veloppement a-t-il lieu ?

-�� Pourquoi le d�veloppement a-t-il lieu�?

�

La sociologie du d�veloppement r�pond � ces interrogations en abordant les rapports entre les pays du Nord dits industrialis�s et les pays du Sud dits en voie de d�veloppement. De cette mani�re, la sociologie de d�veloppement �value les cons�quences r�sultant des processus de modernisation (mondialisation et rationalisation par exemple) et en particulier ceux responsables de la d�pendance des uns (Sud) par rapport aux autres (Nord). Elle est alors critique de la colonisation et de l�imp�rialisme occidental.

�

Les �tudes en sociologie du d�veloppement sont souvent proches d�analyses effectu�s par des anthropologues quand elles abordent � partir de cas particuliers le d�veloppement des communaut�s locales. Plus r�cemment, les �tudes en sociologie du d�veloppement se sont int�ress�es � la relation entre dynamiques locales et les enjeux mondiaux. Elles analysent tant les effets de la stratification sociale sur le d�veloppement des petits groupes sociaux que des r�percutions de l�application de logiques macro sociales. Dans le monde francophone, la sociologie du d�veloppement est surtout l�oeuvre de�: Georges Balandier, Ren� Dumont, Alain Touraine et de Samir Amin.�

�

1.�� Qu�est-ce que le d�veloppement�?

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Pour Fran�ois Perroux ��le d�veloppement est la combinaison des changements mentaux et sociaux d�une population qui la rendent apte � faire cro�tre cumulativement et durablement, son produit r�el et global�� (L�Economie du 20^�me Si�cle PUF, 1962). Ainsi le d�veloppement est un faisceau de transformations qui modifie les comportements, int�gre les progr�s des connaissances, l�am�lioration des qualifications, le savoir-faire industriel, modifie les anticipations dans le sens d�une accumulation. Le d�veloppement, c�est aussi une mutation sectorielle rep�rable par des coefficients�: part du secteur industriel, capital employ� par travailleur, valeur ajout� par salari�, nombre d�ordinateur par habitant.

�

Le d�veloppement est aussi rep�rable par des indicateurs sociaux�: nombre de m�decin par habitant, taux d�alphab�tisation, nombre d��tudiants, pourcentage des brevets d�pos�s, nombre de chercheurs etc.

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Le d�veloppement est donc un ph�nom�ne d�accumulation, largement inversible et s�culaire. Le d�veloppement est �ins�parable du sous d�veloppement.

�a)�� Le sous-d�veloppement�

Le concept de sous-d�veloppement a �t� largement utilis� apr�s la seconde guerre mondiale pour d�signer les pays pauvres par opposition aux pays riches industrialis�s et d�velopp�s. Il a sembl� p�joratif par la suite�: l�expression pays sous-d�velopp� a alors �t� remplac�e par d�autres (pays en voie de d�veloppement, pays d�pendants, pays les moins avanc�s, pays du tiers- monde, pays de la p�riph�rie, pays du sud).

�

Le mot sous-d�veloppement insiste de part son libell� sur l�insuffisance d�une situation, son inf�riorit� par rapport � une autre, du point de vue �conomique, d�o� le rejet de ce terme sous-d�veloppement.

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La notion de sous-d�veloppement s�est impos�e dans les pays occidentaux au d�but des ann�es 1950 quand ceux-ci r�alisent qu�une grande partie de l�humanit� (les trois quarts � l��poque) souffre de la pauvret�, de la maladie, de l�analphab�tisme et parfois de la faim. Le ph�nom�ne n�est pas nouveau mais s�inscrit dans le contexte de la guerre froide. Pour les Etats Unis, il semble indispensable de faire accepter par leurs alli�s l�id�e d�une aide des pays riches aux pays pauvres pour ne pas favoriser les mouvements communistes en Asie, en Afrique et en Am�rique Latine. Une puissante campagne est lanc�e sans les m�dias en 1948-1949, vite relay�e par les organisations internationales pour souligner le caract�re scandaleux de la mis�re des pays sous-d�velopp�s et le caract�re p�rim� des dominations coloniales. Une repr�sentation sch�matique du monde opposant deux grands groupes de pays se r�pand alors, les pays d�velopp�s �tant consid�r�s comme entr�s les premiers dans le d�veloppement et de ce fait, devant assistance aux pays sous-d�velopp�s.

�b) Les caract�ristiques du sous-d�veloppement�

En d�pit de son origine �minemment politique et se son caract�re flou, le concept de sous-d�veloppement s�est rapidement impos� car il correspondait d�une certaine fa�on � la r�alit�. Les �carts de d�veloppement �taient extr�mement forts et en outre, ils paraissaient s�accro�tre. Dans les ann�es 50 et 60, maints chercheurs de sont donc attach�s � le pr�ciser. De nombreux crit�res descriptifs ont pour cela �t� propos�s. Des crit�res d�mographiques ont �t� avanc�s�: f�condit� �lev�e, mortalit� assez forte, population jeune, accroissement rapide. Ensuite des crit�res �conomiques�: agriculture pr�dominante mais peu productive, industrialisation faible ou inexistante, importance du ch�mage et du sous-emploi,, extraversion de l��conomie, faiblesse du niveau de vie pour la plus grande partie de la population. Enfin, des crit�res sociologiques�: structure sociales rest�es archa�ques, classes moyennes peu repr�sent�es, assujettissement des femmes, travail des enfants.

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Plusieurs auteurs ont soulign� la distorsion existante entre la croissance d�mographique et la croissance �conomique, la premi�re �tant plus rapide que la seconde. Selon le g�ographe fran�ais Yves Lacoste, le sous-d�veloppement se caract�rise par ��une croissance tr�s forte de la masse des besoins (du fait principalement de la croissance d�mographique et des divers changements culturels) et d�autre part un moindre accroissement des ressources et des revenus dont dispose effectivement la masse de la population qui se trouve pour une grande part en ch�mage��.

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Sur les causes de cette situation les avis divergent. Pour les lib�raux, les pays sous-d�velopp�s pr�sentent du retard mais peuvent s�engager sur la m�me voie que les pays d�velopp�s. Pour les marxistes et les tiers-mondistes, c�est la domination de ��centre�� qu�explique la pauvret� de la ��p�riph�rie�� (Samir Amin et Gunder Frank, 1978). Le fait que certains pays du Sud aient r�ussi leur d�collage �conomique dans les ann�es 70 semble donner raison aux premiers mais, on ne peut pas nier qu�il existe encore des ph�nom�nes de domination. L�importance du facteur d�mographique a �t� sous-estim�e par les uns et les autres. C�est l�accroissement rapide de la population, � partir de 1940, qui a provoqu� le d�s�quilibre entre population et ressources. C�est la d�c�l�ration de la croissance d�mographique, dans les ann�es 1980, qui a am�lior� la situation dans nombre de ces pays.

�c) Diversit� des pays sous-d�velopp�s�

Les �tudes sur le sous-d�veloppement ont souvent donn� des pays concern�s une image uniforme qui ne correspond en aucune mani�re � la r�alit�. La ligne de s�paration entre pays d�velopp�s et sous-d�velopp� propos�e initialement n�est pas valable. Certains pays ex-communistes sont class�s ind�ment parmi les premiers alors qu�ils ne sont vraiment pas d�velopp�s (Albanie, r�publiques de l�Asie Centrale). Divers pays, en revanche sont devenus authentiquement industriels�: Singapour, Hong kong, Taiwan, Cor�e du Sud, Tha�lande. Divers pays p�troliers n�ont plus les traits �conomiques des pays sous-d�velopp�s. Ils ont un niveau de vie assez �lev� et une croissance �conomique forte, m�me s�ils conservent certains archa�smes.

�La diversit� des pays africains, asiatiques et latino-am�ricains est tr�s grande. Ainsi le PNB/habitant en 1995 y varie de moins de 200 dollars US � plus de 10 000dollars. Le concept de sous-d�veloppement a eu une certaine utilit� comme repr�sentation simplifi�e du monde.

2) Le d�veloppement comme processus et r�sultats

�

a)�� Les indicateurs du d�veloppement�

Toutes les soci�t�s se d�veloppent, mais chacune � son rythme. Une soci�t� ne peut �tre�consid�r�e comme sous-d�velopp�e que par rapport � la norme des pays consid�r�s comme d�velopp�s. Le concept de d�veloppement contient ainsi l�id�e de croissance, mais la d�passe. Il se r�f�re � l��volution positive d�un ensemble complexe et renvoie aux transformations des structures �conomiques qui se r�alisent parall�lement � l�expansion de la productivit�. Il met au premier plan l�id�e de niveau de vie et de bien-�tre. Le niveau de vie est �valu� � partir du revenu par habitant. Celui-ci peut �tre exprim� en monnaie locale on en une monnaie internationale comme dollar. Dans le deux cas son analyse n�cessite une prise en consid�ration de la progression d u pouvoir d�achat du revenu national.

Pour effectuer des comparaisons internationales pertinentes, on calcule le pouvoir d�achat de l�unit� mon�taire de r�f�rence pour chaque pays (parit� du pouvoir d�achat) et l�on exprime le revenu par habitat en dollars. Mais le revenu par habitant ne suffit pas � lui seul � d�terminer la dynamique de d�veloppement. Des informations quantitatives fournies par des indicateurs de structure �conomiques, comme la part de l�industrie dans le PIB, le taux de salarisation de la population active, le taux d�ouverture de l��conomie ou le structure de la r�partition des revenus sont indispensables pour mener une analyse satisfaisante du d�veloppement. Sinon le d�veloppement est vite r�duit � la croissance du PIB.

�� Le produit int�rieur brut (PIB)�

Le PIB est l�ensemble des biens et services produits sur le territoire d�un pays donn� au cours d�une ann�e donn�e, quelle que soit la nationalit�s des producteurs. Il est �gal � la somme de toutes les valeurs ajout�es. Selon les �conomistes, le volume et l��volution du PIB refl�tent l��tat de sant� de l��conomie. Ainsi lorsque le PIB est important, l��conomie est forte et lorsqu�il augmente l��conomie s�am�liore, � tel point que croissance �conomique et croissance du PIB sont synonymes. Une diminution du PIB correspond � une r�cession.

�� Le produit national brut (PNB)�

Le PNB, produit national brut, est la valeur totale de la production finale de biens et services des acteurs �conomiques d�un pays donn�e au cours un ann�e donn�e. A la diff�rence du PIB, le PNB inclut les revenus nets provenant de l��tranger c�est � dire le rendement sur les investissements faits � l��tranger moins le rendement sur les investissements �trangers faits dans le pays. Le PNB est national parce qu�il refl�te la valeur ajout�e produite par les r�sidents du pays en question, mais il n�est pas int�rieur parce qu�une partie de cette valeur ajout�e est produite � l��tranger.

�L�indicateur du d�veloppement humain (IDH)�

L�IDH fut instaur� pour pallier certaines lacunes du PIB par habitant. Le dernier faut longtemps utilis� jusqu�� ce que l�on se rende compte qu�il ne constituait pas un indicateur repr�sentatif du bien-�tre atteint par une population car omettant des facteurs sociaux tels que la mortalit� infantile et l�alphab�tisation pour ne tenir compte que du capital mon�taire.

�

Les �l�ments retenus par l�IDH sont�:

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-�� l�esp�rance de vie � la naissance,

-�� le niveau d�instruction incluant le taux d�alphab�tisation des adultes et le taux de scolarit� global,

-�� le revenu.

�b)�� La pauvret��

La pauvret� est l��tat dans lequel e trouvent les personnes, groupes de personnes ou r�gion du monde, qui disposent de peu e ressources et plus particuli�rement des ressources financi�res, c�est � dire d�argent. Pauvres d�signent les personnes qui vivent dans la pauvret�.

On consid�re g�n�ralement, comme pauvre les habitants qui disposent de moins de deux dollars par jour et extr�mement pauvres ceux qui poss�dent moins d�un dollar par jour. Selon l a Banque Mondiale, 2,8 milliards de personnes vivent avec moins de deux dollars par jour et 1,2 milliards de personnes disposent de moins d�un dollar par jour (2003).

�Un pays est consid�r� comme pauvre lorsque le revenu moyen par habitant est tr�s bas. Le revenu par habitant correspond au PIB par habitant. De nombreux pays class�s comme pauvres sont situ�es en Afrique. Les personnes pauvres connaissent g�n�ralement des conditions de vie plus difficiles. Elles ont moins facilement acc�s aux soins de sant�, � l�enseignement et parfois frapp�s par la famine.�

�� DEFINITION DE LA PAUVRETE�

La pauvret� est un ph�nom�ne multidimensionnel qui ne peut se r�sumer � une d�finition ou un concept unique. Trois principales formes de pauvret� peuvent �tre distingu�es :��

-�� la pauvret� de conditions de vie qui se traduit par une situation de manque dans les domaines relatifs � l�alimentation, l��ducation, la sant�, le logement, etc. ;

-�� la pauvret� mon�taire ou de revenu qui exprime une insuffisance de ressources engendrant, notamment, une consommation insuffisante ; -�� la pauvret� de potentialit� caract�ris�e par le manque de capital (acc�s � la terre, aux �quipements, au cr�dit, � l�emploi, le manque de main-d�oeuvre, etc.). �L�enqu�te malienne d��valuation de la pauvret� r�alis�e en 2001-2002 s�est int�ress�e � la premi�re forme, la pauvret� de conditions de vie.

Indicateurs�

La pauvret� est appr�ci�e � partir d�une ligne de d�marcation appel�e seuil de pauvret�. Ce seuil de pauvret� est d�fini � partir d�un indice de ciblage ou � score de pauvret� � (Is) qui tient compte de l�existence dans la localit� d�infrastructures d��ducation, de sant�, d�eau potable, de s�curit� alimentaire. Ce score est de 20 si l�ensemble de ces services sont accessibles. Les localit�s sont consid�r�es � pauvres � si le score est inf�rieur � 10, et � tr�s pauvres � si le score est inf�rieur � 5 (encadr� 1). �Partant de ce seuil de pauvret�, deux indicateurs ont �t� retenus pour d�finir le degr� de la pauvret� au Mali : �L�incidence de la pauvret�, �galement d�nomm� indice num�rique de la pauvret� ou taux de pauvret�d�une r�gion ou d�un pays est la proportion de personnes vivant en dessous du seuil de pauvret�. �

La profondeur de la pauvret� ou intensit� de la pauvret��est l�indice volum�trique de la pauvret� exprim� en pourcentage du seuil de la pauvret�. Il exprime l�effort qu�une localit� doit fournir pour quitter son niveau de pauvret� et atteindre le seuil de pauvret� de 10. Par exemple la profondeur de la pauvret� d�une localit� qui aurait un niveau de pauvret� de 6, serait de (10-6)/10 soit 40 %.

�

Le seuil de pauvret��

La pauvret� poss�de de multiples dimensions. Elle se caract�rise entre autres par le besoin de prestations �l�mentaires de sant�, d'�ducation de base, d'acc�s � l'eau potable ainsi qu'� d'autres services essentiels qui doivent �tre fournis par la communaut� afin d'emp�cher les individus de sombrer dans un �tat de d�nuement. � partir de ce concept, l�incidence et la profondeur de la pauvret� peuvent �tre d�termin�es � partir des informations relev�es sur les infrastructures socio-�conomiques. La m�thodologie repose sur un indicateur (I_s) appel� � score de pauvret� qui varie de 0 � 20. Les types d�infrastructures retenues pour l��laboration de l�I_ssont : d��ducation (1^eret 2^ndcycles de l��cole fondamentale, centre d�alphab�tisation), de sant� (h�pital, dispensaire, p�diatrie maternelle et infantile, maternit�, centre de sant� communautaire), d�acc�s � l�eau potable (forage, puits moderne � grand diam�tre), de s�curit� alimentaire et de revenu (banque de c�r�ale, caisse villageoise). L�I_sd�un village est la somme des scores partiels pr�sent�s dans le tableau ci-apr�s. L�Is d�une r�gion est la moyenne des scores des villages qui la composent. �

Scores partiels par type d�infrastructures Type d�infrastructures	0 km	0 � 5 km		Plus de 5 km	Observations
�ducation Premier cycle Second cycle Centre d�alphab. Sant� H�pital Dispensaire PMI Maternit� CSCOM Eau potable Forage Puits moderne S�curit� aliment. Banque de c�r�ale Revenu Caisse villageoise	3.0 1.0 2.0 4.0 1.0 1.0 1.0 3.0 2.5 3.0 0.5 1.0	1.5 0.5 0.0 2.0 0.5 0.5 0.5 1.5 0.0 0.0 0.0 0.0		0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0	Si une localit� dispose d�un dispensaire, d�une PMI, d�une maternit�, alors le CSCOM n�est pas not� et inversement
Total			20.0

�

BIBLIOGRAPHIE

Banque Mondiale, 1998-1999. Le savoir au service du d�veloppement, Rapport sur le d�veloppement dans le monde, Washington, Editions Eska.

Banque Mondiale, 2002. Des institutions pour les march�s, Rapport sur le d�veloppement dans le monde, Washington, Editions Eska.

Banque Mondiale, 2005. Un meilleur climat de l�investissement pour tous, Rapport sur le d�veloppement dans le monde, Washington, Editions de boeck.

Banque Mondiale, 2006. Equit� et d�veloppement, Rapport sur le d�veloppement dans le monde, Washington, Editions Eska.

Natacha Wilbeaux, 2003. Les nouveaux cadres de lutte contre la pauvret�, in La pauvret� en �R�f�rence�, Rapport de Recherche - Etude, hors s�rie n� 6, avril 2003.

Yves Lacoste, 1965. G�ographie du sous-d�veloppement, Paris, Presses Universitaires de France, 1965, Huit �ditions diff�rentes - Ouvrage traduit en quinze langues.

UNESCO, 2007. Education et protection de la petite enfance, Rapport mondial sur l�Education pour tous (EPT), Paris, Editions UNESCO.

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3.�� Innovation et exp�riences populaires

1.�� Qu�est-ce que le d�veloppement�?